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十一月 十四日 星期二（第1页）

十一月　十四日　星期二

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最近行程大部分都在台北，已有很多徒众发出埋怨的音声，即使我人在台湾，要向我请示或做师徒交流，一样不容易。

我觉得只要心意交流、思想一致、理想目标相同、在道上相契，比形式上的晨昏相处，要来得有意义。

今天下午台北又有行程，只好利用早上时间，集合全山徒众于如来殿，就目前最为热门的选举话题，听听大家的意见看法。

选举对佛教的发展究竟好不好？台湾佛教的进步与选举有关，早期佛教在弘法讲经，或盛大活动法会时，很少有官员出席，总认为佛教有求于他；自从有了选举后，为了选票，佛教团体渐受重视，在社会上也才有地位。

回想四十年前，刚到台湾时——

◎每次外出弘法，必须到派出所请假。

◎在台上讲演，曾有警察要我解散群众。

◎作为弘法教材的幻灯机，被误认为是手枪，而遭警察没收。

◎寿山寺曾经几乎面临被拆除的命运。

◎普门寺几十年了，但仍办不到寺院登记，因为建筑的外形没有翘角，不被承认是寺院，故产权非普门寺所有，只能登记在家俗名。

◎佛光山很多别分院道场，信众过堂皆用长条桌，因为吃圆桌要扣税，圆桌代表餐厅。

◎佛光山的佛教学院，官方不承认。

但如果有外宾来访，却都指名要参观并接待。

◎在“寺庙建筑条例”

上规定，寺庙功德箱要由乡公所开启；寺庙有纠纷时，由乡公所处理；每月油香由乡公所负责作帐……

以上这些种种不合理不如法的事例，都显示初期台湾佛教发展的困难。

我一向倡导平等守法，很希望有正知正见的佛教徒，在政界争取“宗教法”

的通过。

但民间也会有音声，认为佛教徒应该入深山修行，不过问政治，这不是正见，但有不少佛教徒受其影响。

《普门品》中所说，应以何身得度者，即现何身而为说法；《佛说仁王护国经》《佛说孛经》，都是在阐述佛陀对政治的理想及佛教徒如何从事政治。

中国史上，隋文帝、唐玄宗、南北朝多少帝王宰相拥护佛教，佛教才得以保存，否则三武一宗时，佛教早就灭亡了。

我觉得大众应该培养随喜赞叹、包容异己的气度，从平等法性之中，体认诸法千差万别的实相，彼此互尊互重，去除同归于尽、排斥他人的心理，共同创造祥和开朗的社会。

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