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伊格尔顿（第1页）

伊格尔顿

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特里·伊格尔顿（TerryEagleton，1943—），当代英国马克思主义文艺理论家、文化批评家。

1943年，伊格尔顿出生于英国曼彻斯特的一个工人家庭；1961年，考入剑桥大学三一学院，期间受到雷蒙德·威廉斯的影响；1964年，应威廉斯的邀请，留在剑桥大学任威廉斯的助手；1969年，转至牛津大学，长期担任凯瑟琳学院沃顿英文和文学理论讲座教授；2001年，在曼彻斯特大学任文学理论教授；2008—2009年，在兰开斯特大学任教。

伊格尔顿的主要著作有：《莎士比亚与社会：莎士比亚戏剧论文集》（1967）、《权力的神话：关于勃朗特姐妹的马克思主义研究》（1975）、《批评与意识形态：马克思主义文学理论研究》（1976）、《马克思主义与文学批评》（1976）、《文学理论导论》（1983）、《美学意识形态》（1990）、《理论之后》（2003）、《马克思为什么是对的？》（2011）等，其中，《美学意识形态》是代表作。

在《美学意识形态》中，伊格尔顿将自己的研究聚焦于马克思主义的美学和文学理论，分析美学与意识形态的关系，形成了富有特色的马克思主义美学理论。

“马克思主义的崇高”

选自《美学意识形态》，集中体现了伊格尔顿的马克思主义美学理论。

伊格尔顿认为，美学体现了早期资本主义主体解放的幻想，使思想转向感性身体的创造性，同时，也标志着以细腻的强制性法则雕凿身体，因此，美学既体现了资产阶级的意识形态，又体现了对这种意识形态的超越；马克思通过关注劳动身体，重新思考美学问题，在面向未来社会的实践中，将美学与主体的解放真实地统一起来了，这既是美学理想的实现，也是对传统美学的扬弃。

马克思通过分析资本主义社会人的感性活动，揭示了资本主义社会的内在悖论：一方面，生产力的发展为人的自由发展提供了物质基础，另一方面，异化劳动使人的身体的丰富性被降低到“原始和抽象的简单需要”

，正是在主体的这种贫乏状态中，幻觉性的审美主义构成了现实生活的补充；马克思主义的目标就是要恢复身体被掠夺了的力量，将身体的丰富感性从商品拜物教中解放出来，并在历史中实现丰富的感**。

正是在这个维度上，马克思对政治经济学的批判、无产阶级面向共产主义的革命实践都具有美学的意蕴。

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