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侈乐（第1页）

侈乐

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三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。

知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。

弃宝者必离其咎。

世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。

乱世之乐与此同。

为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。

以此骇心气、动耳目、摇**生则可矣，以此为乐则不乐。

故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，主愈卑，则亦失乐之情矣。

凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。

夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以钜为美，以众为观；俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。

宋之衰也，作为千锺；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音。

侈则侈矣，自有道者观之，则失乐之情。

失乐之情，其乐不乐。

乐不乐者，其民必怨，其生必伤。

其生之与乐也，若冰之於炎日，反以自兵。

此生乎不知乐之情，而以侈为务故也。

乐之有情，譬之若肌肤形体之有情性也。

有情性则必有性养矣。

寒、温、劳、逸、饥、饱，此六者非适也。

凡养也者，瞻非适而以之适者也。

能以久处其适，则生长矣。

生也者，其身固静，感而后知，或使之也。

遂而不返，制乎嗜欲；制乎嗜欲无穷，则必失其天矣。

且夫嗜欲无穷，则必有贪鄙悖乱之心、**佚奸诈之事矣。

故强者劫弱，众者暴寡，勇者凌怯，壮者傲幼，从此生矣。

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