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三年问
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三年之丧,何也?曰:称情而立文,因以饰群,别亲疏、贵贱之节,而不可损益也,故曰:无易之道也。
创巨者其日久,痛甚者其愈迟。
三年者,称情而立文,所以为至痛极也。
斩衰苴杖,居倚庐,食粥,寝苫枕块,所以为至痛饰也。
三年之丧,二十五月而毕,哀痛未尽,思慕未忘,然而服以是断之者,岂不送死有已、复生有节也哉!
凡生天地之间者,有血气之属必有知,有知之属莫不知爱其类。
今是大鸟兽则失丧其群匹,越月逾时焉,则必反巡过其故乡,翔回焉,鸣号焉,蹢躅焉,踟蹰焉,然后乃能去之。
小者至于燕雀,犹有啁噍之顷焉,然后乃能去之。
故有血气之属者,莫知于人,故人于其亲也,至死不穷。
将由夫患邪**之人与?则彼朝死而夕忘之,然而从之,则是曾鸟兽之不若也。
夫焉能相与群居而不乱乎?
将由夫修饰之君子与?则三年之丧,二十五月而毕,若驷之过隙,然而遂之,则是无穷也。
故先王焉为之立中制节,壹使足以成文理,则释之矣。
然则何以至期也?曰:至亲以期断。
是何也?曰:天地则已易矣,四时则已变矣,其在天地之中者,莫不更始焉,以是象之也。
然则何以三年也?曰:加隆焉尔也。
焉使倍之,故再期也。
由九月以下,何也?曰:焉使弗及也。
故三年以为隆,缌、小功以为杀,期、九月以为间。
上取象于天,下取法于地,中取则于人,人之所以群居和壹之理尽矣。
故三年之丧,人道之至文者也。
夫是之谓至隆。
是百王之所同,古今之所壹也。
未有知其所由来者也。
孔子曰:子生三年,然后免于父母之怀。
夫三年之丧,天下之达丧也。
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