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§了生脱死
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在佛教里,你问许多佛教徒:“为什么要信仰佛教?”
很多人会回答:“要了生脱死。”
问他:“为什么要修行?”
他也会说:“要了生脱死。”
可是,你再问他:“什么叫了生脱死?”
“你看过哪一个人了生脱死了吗?”
“了生脱死以后,你要到哪里去?”
恐怕就很难有人回答得出来。
其实了生脱死并不难,怎么样才是了生脱死呢?有以下四点意见:
第一,要生活满足
不管富贵、贫穷、多少、得失、荣辱、高低,在生活上,遇到各种境界,我能认识,我能接受,我能处理,我能化解,我能感到很满足,没有生存的畏惧,没有生存的烦恼,内心很安然、很喜乐,这就是“了生”
。
第二,要死而无畏
面对死亡时,我不畏惧。
我不怕以后是否会下地狱、会受什么苦难,为什么?因为我知道自己的行为。
所谓“预知来世果,今生做者是”
,我可以为自己的行为负责,知道现在怎么做,未来会有什么结果,只要我不做坏事,就不怕会有不好的情况,也不怕没有不好的未来。
所以面临死亡无有恐怖,心中无畏,就是“脱死”
了。
第三,要余力助人
生死之外,人会有自己谋求生存的力量。
当你还有余力时,要做什么呢?帮助别人、帮助世间、帮助社会。
佛经云:“菩萨发心,自己未度,先度他人。”
在有余力帮助他人、成就对方的时候,你就是造福了别人,造福了人群,甚至造福了社会,也逐渐完成了自己。
第四,要德荫他人
你有了“了生脱死”
的修养,“了生脱死”
的认知,你必定是一位有品德、有善念的人。
假如你有德,事事想到“人外有人”
“此处之外,还有他方”
,就要把自己的道德、智慧、事业,都能庇荫他人、贡献他人、利益他人,让别人和我一样,获得解脱生死的喜悦。
“了生脱死”
是人生的大问题,但是,要重新认识它的定义。
面对生命的本体、生死的相状、生活的运用,可以把这“体、相、用”
了解透彻,加以落实,那么,现生就可以“了生脱死”
了。
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