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道德经好不好

作者:度阴山更新时间:2026-02-21 08:03:57

轮扁制轮:“道”不可言说齐国的制轮高手轮扁有一次和齐桓公分享自己的制轮心得,他说:“我做的轮子非常好。可每当我把诀窍说给儿子听时,他要么感觉我说得很浅,要么感觉我未说全。哪怕我每次说的是同样的心得,都和前一次有差别。后来我明白了,真正的心得是无法说出来的。‘道’也一样,一旦形成文字和言语,就会产生谬误和偏差。”推恩令:“无为”不是什么都不做,而是避免采取有敌意的行为推恩令的内容很简单:将原本只能由诸侯嫡长子继承的封地,分给诸侯的所有孩子。久而久之,封地被切割,大诸侯变成了小诸侯,大诸侯的威胁消解于无形。这就是“无为”——避免采取让对方感觉到有敌意的行为,在不知不觉中解决问题。 《道德经》其实很好懂

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《道德经好不好》第五十九章 藏而不用才是大用

若啬①。夫为啬,是以早服②。早服谓之重积德,重积德则无不克③,无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母④,可以长久。是谓深根固柢,长生久视⑤之道。 注释 ①治人事天莫若啬:啬,是“穑”的古字,谷物成熟可以收仓。赵佶说:“保其精神而不以外耗内者,啬也。”陆佃说:“啬者,爱养之辞。”王雱说:“治人在乎正己,事天在乎尽性,惟此两者一于啬而已。”据此可知,啬是收藏、爱惜,藏而不用的意思。卢育三说,老子五千言基调就是个“收”字,它分为精神上的收和行为上的收两部分。精神上的收是无知无欲,行为上的收是去甚、去奢、去泰等。 ②早服:服,复也。早复,返璞归真。 ③早服谓之重积德,重积德则无不克:趁早返回道,就叫作重视积德,重视积德则没有不可胜过的。...

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